寻找从新教皈依到天主教的教友！

我只想说，圣经和圣传不是同等地位，圣经第一。

你好, 對於你提出的三個問題, 我試著回答： 1. 我們不可能因為聖母下葬, 就將她視為“死於罪中“。因為基督也曾下葬。“罪的代價是死“, 這裡指的基督到來之前的永死, 基督救恩來到後, 人因得到救贖, 洗淨原罪而得永生。 天主之母無染原罪, 見路加1:28, “充滿聖寵者“。原文表示“被...完美的占有“。我們因此斷定, 被聖寵完美占有的聖母, 是不可能沾染原罪的。另外, “滿被聖寵者“, 在整本聖經中也只出現在聖母身上。有關更多聖母無原罪, 可參考古代教父文獻, 最早的遊斯丁便於155年紀錄這一觀點。 2. 聖母之所以為天主之母, 是路加福音 1:43得來的, 指的是耶穌人性的母親, 而不是天主性。 聖經與聖傳, 首先, 聖傳指的不是“人的傳統“, 而是由宗徒時代傳下來的傳統。而聖傳出現的也比聖經早。325年的天主教會正是憑著這種聖傳, 偕同聖神的協助才辨認出聖經的新約部份。我們不能說教宗就是基督, 只能說是祂的代言人。因為他是整個聖教會在地上的首領, 必須負起這個責任, 因為教會是“真理的柱石與基礎“（得 2:15)。 3. 我轉宗的原因, 主要是教理方面。經過學習, 我發現過去對天主教有許多錯誤觀念, 而這種錯誤觀念幾乎全來自於新教的宣傳。另外, 新教的“唯獨因信稱義“與“唯獨聖經“, 皆沒有聖經支持, 這非常矛盾, 因為過去我們事事辯論都引用聖經, 然而, “唯獨聖經“本身卻沒有聖經根據。再者, 我相信基督的教會, 不會是分裂的教會, 而正該像天主教會這樣, 統一而沒有分歧, 全心為著基督。總之, 轉宗不是件可以簡單說明的事, 這裡面的教理辯論很複雜, 這裡就不多說了。 希望對你有幫助。

非常感谢Justinwu1992弟兄的解答，可是还是有点不明白，希望继续探讨： 1、“我們不可能因為聖母下葬, 就將她視為“死於罪中“。因為基督也曾下葬”----基督的死是代替了众人的罪，所以基督死而下葬，可对于圣母（我没有不尊敬圣母的意思）既然下葬，就说明当时的宗徒们认为圣母是死了，既然是死了，那就说明圣母是有罪的。 2、“罪的代價是死“, 這裡指的基督到來之前的永死,-----解释的根据？ 3、路加1:28, “充滿聖寵者“。原文表示“被...完美的占有“。我們因此斷定, 被聖寵完美占有的聖母, 是不可能沾染原罪的------而基督教圣经是--{天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！” }，照这个理解，罪人也可以蒙恩啊！ 思高版本：1:28 天使进去向她说：「万福!充满恩宠者，上主与你同在!」【在女人中你是蒙祝福的。】 1:29 她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。 1:30 天使对她说：「玛利亚，不要害怕，因为你在天主前获得了宠幸。 1:31 看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。 我理解为请安的意思是“因为你在天主前获得了宠幸”，获得宠幸，也就是蒙恩啊，罪人也可以蒙恩啊！ 4、聖母之所以為天主之母, 是路加福音 1:43得來的, 指的是耶穌人性的母親, 而不是天主性。-------天主之母容易让人理解为三位一体的天主之母，如果说是“耶稣之母”更合适吧？ 5、新教的“唯獨因信稱義“與“唯獨聖經“, ------现在新教也说“信德如果没有行为是死的，”“信理如果和圣经相矛盾，便是错误，即圣经是不会错的”这些说法我觉得也有道理啊！ 6、我相信基督的教會, 不會是分裂的教會, 而正該像天主教會這樣, 統一而沒有分歧, 全心為著基督-------东正教也是统一而没有分歧，天主教又分地上地下，只是说天主教分裂的少，新教分裂的多，只是多少的问题，都有分裂啊！ 总之我还是分辨不出那个教会更符合天主的旨意，我真希望和Justinwu1992弟兄能详细的探讨，我的QQ834324863。

好的, 不過兄弟若願意, 可以將回覆寄到我的郵箱, 我平常不太上qq。justinwu1992@gmail.com -------------- 尊：基督的死是代替了众人的罪，所以基督死而下葬，可对于圣母（我没有不尊敬圣母的意思）既然下葬，就说明当时的宗徒们认为圣母是死了，既然是死了，那就说明圣母是有罪的。 我們當知道, “死亡“的概念為何？死亡, 分為精神上的, 因罪惡而死。又分肉體上的, 因物質而死, 即身體老化的自然死亡。聖母的身體雖然老化而死亡, 這種死亡的原因不是來自靈魂中的罪惡。 再者, 據我所知, 我們並沒有確定的聖母墳墓, 更沒有任何聖母的餘留物。教會的信條是, 當聖母完成人間的使命後, 身體與靈魂共同被提上天堂。因此準確的說, 聖母是否曾經歷過肉體死亡, 教會也還沒有定論。 我們看瑪 27:52-53, 這裡說到許多肉體復活的古代聖人在聖城傳播福音。難道這些人復活之後又重新被埋葬嗎？顯然可能性不大, 那麼他們必定是被提上天了, 若這些人能升天, 聖母又何嘗不可呢？ ------------------------------- 尊：“罪的代價是死“, 這裡指的基督到來之前的永死,-----解释的根据？ 因為基督來到之後, 進而使相信祂的人, 洗淨罪過而獲得永生。而在基督之前, 人們沒有這個救恩, 必須為原罪付出死亡的代價。因此, 新約之後, 罪的代價, 由基督為我們擔當, 我們即使死時殘有罪惡, 也不必接受永死, 能在煉獄中洗淨。 ------------------------------ 對於“充滿聖寵“, 基督教聖經並沒有翻准。原文kecharitomene, 確實表示“被....充滿“。並且, 這不是一種普通的問安, 因為整本聖經裡沒有出現這個字, 也不是以色列人用來問安的方式。“主與你同在“才是這句中的問安語。 ---------------------------------- 天主之母容易让人理解为三位一体的天主之母，如果说是“耶稣之母”更合适吧？ 耶穌之母是聖史在福音中稱呼聖母的方式, 並沒有禁止使用。然而, 既然依撒伯爾稱聖母為“吾主的母親“, 便沒有必要停止這種稱呼。 人們誤解聖母的名字, 本也沒什麼好奇怪的。我們過去都曾以為天主教徒膜拜聖母。這是個了解的問題, 只需稍加解釋即可, 畢竟耶穌是天主, 耶穌之母也自然就是天主之母。 ------------------------------------- 现在新教也说“信德如果没有行为是死的，”“信理如果和圣经相矛盾，便是错误，即圣经是不会错的”这些说法我觉得也有道理啊！ 那麼難道新教將“唯獨因信稱義“給廢了？並沒有。“唯獨因信稱義“的核心意義在於, 我們單靠信德而得以成義, 而這其中的善行並不計算, 即使我們錯了, 只要有信心, 我們必定能獲得永生。然而耶穌已經說過, 光是呼喊祂的名是不夠的, 要照祂的話去做。保祿也在格林多前書13張重申過, 就算有能移山的信德, 沒有愛, 仍然什麼都不是。這在邏輯上, 就與“唯獨因信稱義“不同, 因為“唯獨“, 代表除此以外, 一切是不需要, 或可有可無的。 --------------------------------- 尊：信理如果和圣经相矛盾，便是错误，即圣经是不会错的。这些说法我觉得也有道理啊！ 教會完全同意這一點, 如果教會的教導違背聖經, 便是錯誤的。聖經也是不會錯的, 這點教會一直以來都承認。然而“唯獨聖經“畢竟沒有聖經依據, 這是無論如何難以反駁的。也就是說, “唯獨聖經“本身是一種違背聖經的教導。 ------------------------------- 尊：东正教也是统一而没有分歧，天主教又分地上地下，只是说天主教分裂的少，新教分裂的多，只是多少的问题，都有分裂啊！ 不, 天主教不分裂, 分裂者便不是天主教。先說新教, 因為自由解經, 每個人都認為自己的解釋是正確的, 是受聖神引導得出的, 一發現自己的教派與自己理念不合, 就分裂出一個新教派。我們知道, 真理只有一個,  因為基督只有一個。若新教本身都沒有統一的教理觀念, 怎麼可能是基督的真教會呢？ 東正教, 他們不承認教宗的權柄, 與公教會的分離, 也是政治原因居多, 雖然彼此之間沒有分歧, 但既然基督確實立了伯鐸為磐石, 教宗的職位便是確定的。並最終, 東正教的分裂是在教會成立許久以後的事, 並非與公教會同時出現, 因此是與公教會分離的教會, 如同大陸愛國會與英國聖公會一樣。 地上地下, 這種分離幾乎是百分百的世俗政治原因, 跟新教的分裂大不相同, 便不用考慮。 最終, 天主教會是由宗徒傳承下來的教會, 教會所有的信條都有統一標準, 所有的信眾都有統一的信仰準則與信條。因此在這方面看來, 天主教會不是個分裂的教會, 保持了基督教會該有的一體性。

1、2 死对于信天主的人来说不是消失、不是生命的结束是生命存在形式的改变，肉身的死是代表在世生命旅程的结束不代表是天主的惩罚，天主所说的死是人的灵魂因罪恶丧亡下地狱不能得救 3、圣母无染原罪是和受洗后的基督徒因主耶稣的救赎一样脱离原罪不能再做罪恶私欲偏情的奴隶而已，原罪不是本罪是倾向于罪，只是圣母预先被主耶稣救赎，用圣母妈妈的话来说：“藉着这一次（露德）的显现，我希望用我的话，来肯定的告诉你们，天主所赐给我的特恩。他从我成孕的一刹那，便免除了撒殚与罪过对我的统治。 所以我是从母胎就没有受到原罪的沾染。 我是始胎无原罪者。 天主圣父在他创造宇宙之初，就已很高兴地在我身上制定了这一计划。 天主圣子从我身上取了他的肉躯，降生成人，取了一个从来没有邪恶丝毫统治的人性。 天主圣神藉他的诸般神恩，使贞女成孕生子，天主圣三对发生在我身上的事亦非常欢喜。 我是始胎无原罪者。 我是始胎无原罪者亦完全是为了你们，我的可怜的孩子们。因为你们备受罪过与邪恶的蹂躏，并遭受到我的，亦是你们的仇人的重创，因而深深的陷入了恶魔的统治之下。 因此，我今天呼吁你们要跟随我，并在无罪的，圣爱的，祈祷的，补赎的，贞洁的，圣德的道路上前进。 你们看看，世界已变成了一片大沙漠，到处充满着罪过与自我主义的邪说谬论，骄傲与仇恨，享乐主义与不洁的行为到处在蔓延着。不洁的行为很多次受到赞赏，并藉着多种媒体的宣传亦在到处扩展。如此一来，天真无邪的小孩受到了陷害，青少年的纯洁受到了毁灭，而家庭的洁行亦因而破产。 在这个世界上，骄奢淫逸之邪魔已到处称霸为王，它藉享乐主义的杯爵已差不多诱骗了全人类。 我是始胎无原罪者。 我为母亲的职责是领导我所有的孩子们，走上克制感官，祈祷，贞洁与圣德的道路，只有如此，你们才能深切地了解吾子耶稣圣爱的奥秘。 耶稣特别喜爱洁德。” "天主对蛇说：“我要把仇恨放在你和女人之间，你的后代和女人的后代要互相仇恨。”魔鬼首先欺骗的是女人，厄娃已被魔鬼打败，无力和魔鬼对敌。与魔鬼对敌的女人必是另一位，就是预指的救世主耶稣基督的母亲圣母玛利亚。因为天主圣子要透过圣母降来人间，就是为击败魔鬼，把堕落的人类从魔鬼毒蛇口里再拯救出来。圣母帮助耶稣完成救世工程，所以圣母是大能的母亲。是圣经预许的和魔鬼对敌的大能女人。她有权柄压服管辖魔鬼。" 转自http://www.catholicjn.org/Html/sjfx/sjgs/030820.html 4、文字狱定人罪吧，主耶稣也是天主，天主明白一切，知道我们不是把圣母当作神 5、所以天主教说除了信德还要加善行，雅各伯2:24 你们看，人成义是由于行为，不仅是由于信德。 6、不是教会分裂，是兄弟姐妹的分裂

楼主犯了一个新教朋友的通病,那就是对圣经咬文嚼字,这样你就钻进死胡同里去了,不去看圣母玛利亚在上主救恩计划中的地位与作用,钻到一个"罪"字里,就怎么也出不来了. 天主教与新教学习圣经最大的不同就是不断章取义,不咬文嚼字,始终按照宗徒所传,以救恩计划这条主线来理解圣经. 旧约时代的"结约之柜"是放十戒的约柜,新约时代的"结约之柜"就是圣母玛利亚的子宫,因为耶酥由玛利亚受孕,他来就是为人类带来新戒命:爱主,爱人(十戒出于这两条最大的戒命). 因此玛利亚其实就是天主救恩计划中的一个工具,天主造她的时候就预先安排她要来完成这样一个使命.所以如果你离开救恩去看待圣母,那势必会贬低圣母,然而去攻击天主教恭敬圣母了. 圣经的写成在圣神的默感下,历时1500多年,有那么多作者写成,为什么每一篇都是突出救恩,围绕救恩来写呢?我们为什么就不能按照圣神的意图从救恩这个角度来理解圣经吗?为什么却要去断章取意,咬文嚼字呢?

非常感谢各位弟兄姊妹的参与，我现在的困境是：我的教外朋友们想了解天主的道，打算去教堂，我不知道把他们带到天主教堂还是基督教堂？？？因为：1、在基督教堂能明白好多圣经的道理，而在天主教堂主要是念经、做弥撒，讲道时间很少，灵性的增长很少。2、就是一些信条令我困惑。所以请大家帮我辨别。     我希望大家解释的时候，尽量能够说出解释的根据，（最好依据圣经，因为圣经是公认的天主的启示，比较有说服力）。 1、罗马书3:23 因为所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣， 3:24 所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。-----我理解为这个“所有人”也包括圣母玛利亚。 2、玛窦福音：12:46 耶稣还同群众说话的时候，看，他的母亲和他的兄弟，站在外边，想要同他说话。 12:47 有人告诉他说：「看！你的母亲同你的兄弟，站在外边，想要同你说话。」 12:48 他却回答那告诉他的人说：「谁是我的母亲﹖谁是我的兄弟﹖」 12:49 遂伸出他的手，指着自己的门徒说：「看!我的母亲，我的兄弟! 12:50 不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。」 路加福音：11:27 耶稣说这些话的时候，人群中，有一个妇人高声向他说：「怀过你的胎，及你所吮吸过的乳房，是有福的!」 11:28 耶稣却说：「可是那听天主的话而遵行的人，更是有福的!」--------我理解为：主耶稣并不像世人一样如此看重肉体上的亲属关系，他告诉我们，真正有福的人是遵行天父上帝旨意的人。这就看出来了，在主耶稣的心里，上帝的旨意比一切肉身的关系都更为重要。如果我们遵行天父旨意，那么我们就是耶稣的兄弟、姊妹和母亲。我觉得圣经有些话，是不好理解，不过也有一些话，是显而易见的。 3、关于路德、法蒂玛圣母显现：教人多念玫瑰经，祈祷世界和平，我感觉这和主耶稣升天时教导我们的不一样啊：玛窦福音28:18 耶稣便上前对他们说：「天上地下的一切权柄都交给了我，28:19 所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗， 28:20 教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」 玛窦：24:24 因为将有假默西亚和假先知兴起，行大奇迹和异迹，以致如果可能，连被选的人也要被欺骗。----如何辨别就是圣母显现而不是邪灵显现。 以上是我感到困惑的主要部分，希望和各位探讨！！

我以前看到一段话，我觉得很有道理，引过来与大家分享： 每个世纪、每个年代、宗派改革的目的都有好的事情出现，都有上帝的旨意，我们所面临的最大的问题不是那个宗派的教义和崇拜问题，而是哪些宗派能把人带到神所预备的新天新地里，不管你赞同哪个，如果那个宗派不能把你带到神的国，都是个失败者，不管你反对哪个宗派，只要那个宗派能把羊群带向神的家，让羊得生命并且得的更丰盛，那个宗派就是成功的。

you：1、在基督教堂能明白好多圣经的道理，而在天主教堂主要是念经、做弥撒，讲道时间很少，灵性的增长很少。 这个并不是取决去哪里的问题，而更应该看待的那个教会是耶稣建立的，这个更为重要。至于你遇到一些天主教学习圣经困难的地方，你可以选择参加要理班学习，相信现在的要理班学习是少不了圣经的学习。 you： 1、罗马书3:23 因为所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣， 3:24 所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。-----我理解为这个“所有人”也包括圣母玛利亚。 这内容并不能对圣母无染原罪有冲击，因为圣母是在母胎之前就得到天主的赦免，如果说没天主的赦免一样也是有罪的。但，因为受孕前，全能的天主就已经赦免了其罪过，因此称为始胎无染原罪。 you：2、玛窦福音：12:46 耶稣还同群众说话的时候，看，他的母亲和他的兄弟，站在外边，想要同他说话。 12:47 有人告诉他说：「看！你的母亲同你的兄弟，站在外边，想要同你说话。」 12:48 他却回答那告诉他的人说：「谁是我的母亲﹖谁是我的兄弟﹖」 12:49 遂伸出他的手，指着自己的门徒说：「看!我的母亲，我的兄弟! 12:50 不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。」 ....... 路加福音：11:27 耶稣说这些话的时候，人群中，有一个妇人高声向他说：「怀过你的胎，及你所吮吸过的乳房，是有福的!」 11:28 耶稣却说：「可是那听天主的话而遵行的人，更是有福的!」--------我理解为：主耶稣并不像世人一样如此看重肉体上的亲属关系，他告诉我们，真正有福的人是遵行天父上帝旨意的人。这就看出来了，在主耶稣的心里，上帝的旨意比一切肉身的关系都更为重要。如果我们遵行天父旨意，那么我们就是耶稣的兄弟、姊妹和母亲。我觉得圣经有些话，是不好理解，不过也有一些话，是显而易见的。 在一些不了解耶稣教训人目的的朋友面前，似乎这里耶稣是贬低圣母的地位，然恰恰相反，耶稣在这边强调的是圣母之所以能够成为耶稣的母亲，能够有如此地位，乃是完全承行了天主的旨意，配合天主的救赎工程。 更告诉我们，人的得救不是靠关系可行的（听说某些基督教派里有一种说法，那就是全家只要一个人信，行善功，其他人可以不做，也可以得救的），而是靠信德（这里主要突出承行天主的旨意）而得救的。 you： 3、关于路德、法蒂玛圣母显现：教人多念玫瑰经，祈祷世界和平，我感觉这和主耶稣升天时教导我们的不一样啊：玛窦福音28:18 耶稣便上前对他们说：「天上地下的一切权柄都交给了我，28:19 所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗， 28:20 教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。」 玛窦：24:24 因为将有假默西亚和假先知兴起，行大奇迹和异迹，以致如果可能，连被选的人也要被欺骗。----如何辨别就是圣母显现而不是邪灵显现。 我看不出来，圣母教我们多念玫瑰经为这个世界和平祈祷，和耶稣教训我们的有矛盾之处。我相信是没有矛盾的。 对于圣母的显现真实性，教会的肯定结果是会经过非常多的调查的，一如近代的罗州圣母的问题，至今为止教会都没有肯定其真实性，教会对这个问题的重视性永远超过了你的想象，所以，放心吧，天主既然派遣圣神来带领祂的教会，教会经过严谨的调查，如果被判定是真的就绝对不可能是假的。

引用:
"路加福音：11:27 耶稣说这些话的时候，人群中，有一个妇人高声向他说：「怀过你的胎，及你所吮吸过的乳房，是有福的!」
11:28 耶稣却说：「可是那听天主的话而遵行的人，更是有福的!」--------我理解为：主耶稣并不像世人一样如此看重肉体上的亲属关系，他告诉我们，真正有福的人是遵行天父上帝旨意的人。这就看出来了，在主耶稣的心里，上帝的旨意比一切肉身的关系都更为重要。如果我们遵行天父旨意，那么我们就是耶稣的兄弟、姊妹和母亲。我觉得圣经有些话，是不好理解，不过也有一些话，是显而易见的。"

我个人的理解是: 主耶稣通过一种形式的否定,告诉我们一个重要的道理，--爱天主，听天主的话。并不是因为圣母玛利亚哺乳过主耶稣而有福, 而是因为她听从了天主的话并去遵从（进而成为了主耶稣的母亲、并哺乳他）才使她有福。
主耶稣在这里强调的还是：要有信德，爱天主，听天主的话，且把一切要体现到行动中。

1、这个并不是取决去哪里的问题，而更应该看待的那个教会是耶稣建立的，这个更为重要。

基督新教和天主教、东正教等都说自己的教会是耶稣建立的，我们只有通过比较各教会的教义、哪个教会更能传扬耶稣的福音，更能使人明白天主的旨意，才能说哪个教会是耶稣建立的。

2、这内容并不能对圣母无染原罪有冲击，因为圣母是在母胎之前就得到天主的赦免，如果说没天主的赦免一样也是有罪的。但，因为受孕前，全能的天主就已经赦免了其罪过，因此称为始胎无染原罪。

这种说法的根据是什么？最好在圣经上能找出根据。这么重要的信条，耶稣不会只字不提吧？

3、在一些不了解耶稣教训人目的的朋友面前，似乎这里耶稣是贬低圣母的地位，

我并没有理解为贬低圣母，而是根据---指着自己的门徒说：「看!我的母亲，我的兄弟!」、不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。」----理解为：只要遵行天父旨意，就是耶稣的真亲属，当然圣母、耶稣的门徒都是遵行天父旨意的人，是我们效法的榜样。耶稣这两句话并没有这个意思：“耶稣在这边强调的是圣母之所以能够成为耶稣的母亲，能够有如此地位，乃是完全承行了天主的旨意，配合天主的救赎工程”，我觉得我们应尽量恢复耶稣的原意，而不是为了符合某个信条而去曲解耶稣的意思。

回樓主
基督新教和天主教、东正教等都说自己的教会是耶稣建立的，我们只有通过比较各教会的教义、哪个教会更能传扬耶稣的福音，更能使人明白天主的旨意，才能说哪个教会是耶稣建立的。

確實只有天主教是主基督所創辦的, 因為新教並不承認聖伯鐸為教會在人間的首領, 也不承認他就是瑪 16:18中所說的磐石。我們知道, 教會的延續是通過主教之間的傳承（如保祿給弟茂得的傳承, 伯多祿給克來芒等）。而唯有天主教會是由宗徒傳承下來的正統教會。並且,聖經中非常清楚, 沒有教導“唯獨聖經“與“唯獨因信稱義“, 如果說哪個教會比較接近福音, 只有是天主教會。
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尊：这种说法的根据是什么？最好在圣经上能找出根据。这么重要的信条，耶稣不会只字不提吧？

我們已經在路加 1:28中得到答案, 原文的意思也很清楚, 古代教父也一致同意這個觀點。
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尊：我觉得我们应尽量恢复耶稣的原意，而不是为了符合某个信条而去曲解耶稣的意思。

這裡涉及到教會的權威問題。至少, 我們相信主耶穌從來沒有告訴他的信眾, 只要抱著經文, 就可以不要經師, 或者只要相信我, 你不管幹了多少壞事（信主後）, 都能得享永生。

非常感谢Justinwu1992弟兄，对于你这个答复：-------這裡涉及到教會的權威問題。说一下我的观点：

对于这段经文很明显天主教会的解释和耶稣的原意是不一样的，教会的教导不应该和圣经相矛盾，如果相矛盾，教会应该宁可降低教会的权威也要把耶稣的原意宣扬出来，这样总比维护教会的权威，而曲解耶稣的原意更好。

这只是我个人的观点，绝无攻击教会的意思。

回樓主, 小朋友指出兩段經文, 一是瑪 12:46-50, 另一個是路 11:27-28, 請問你說教會曲解的是哪一個呢？你認為教會對這句經文的觀點又是如何呢？